Jam Kubera
Digpaal jahan te.
Kavi kovid
Kahi sake kahan te.
阎摩俱毗罗，八方守护神，诗人和学者，称颂你不绝。
《哈努曼四十颂》不仅对哈努曼有大量描写，还增进了我们对印度世界观的认识。在本节中，我们认识了八方守护神（Digpaal/Digga-pala），他们分守八个方向，四个主方向，四个次方向。哈努曼的重要性再次被肯定。就连八方守护神、诗人和学者都在称颂哈努曼。
往世书成书之时，印度的宇宙有了一个特殊的建构。世界被视为一朵莲花，从中央的弥庐山一层层向外打开。因陀罗所在的界域被称为南瞻部洲（Jambudvipa），从喜马拉雅山一直延伸到大海，有七条河流灌溉，它是印度黑背羚的家园。在它之上的穹顶是天空，它有八处固定：北、南、东、西、东北、西北、东南、西南。每一处都有一位守护神和一对大象。
北方的标志是北极星，是永恒之地。相对的南方就成为阎摩统治的变动之地。南方居住着罗刹王罗波那，他把他的哥哥药叉王俱毗罗赶到了北方。如果罗波那住在楞伽，俱毗罗就住在非楞伽（Alanka/Alaka）。如果罗波那夺走了别人的财富，那么财富之主俱毗罗就把财富给予别人。这两个方向在隐喻上是彼此相对的。阎摩赋予生活恐惧，俱毗罗则赋予希望。生活是恐惧和希望的结合体。这两位神是相辅相成的，但他们都称颂哈努曼。
其他的八方神还有东方的因陀罗，西方的伐楼那，他们也是互补的。因陀罗代表淡水雨水，伐楼那代表海水咸水。次方向上还有日月相对，风火相辅。这些空间神都在称颂哈努曼。他被八方称颂。
许多哈努曼神庙都说自己是南面相，哈努曼面朝南方，即死亡和衰退的方向。在这个意义上，哈努曼是在效仿南印神庙中的湿婆南面相。这一形态被称为师中之师，他向圣人们传授吠陀、怛特罗、阿笈摩、逆笈摩。但南面相哈努曼更注重其猛力而非智慧。他保护信徒不受南方恶魔的侵犯。这里的南方不是实际意义上的南方，而是隐喻意义上的。可以指我们下脑丘的负面神经冲动，也可以指我们的本能，或对他人的本能，比如能损害关系的嫉妒和愤怒情绪。
哈努曼与诗人、学者有着特殊联系。诗人用他们的心来回应世界，学者则用头脑。两者都敬拜勇武的猴王。为什么？因为哈努曼也是他们其中之一，他是诗人和学者，许多故事都说明了这点。
他拜师日神苏利耶的故事很能说明他对知识的热爱。苏利耶传授给他吠陀的奥义。他学习之时并不在乎承受炽热的日光。
他先在楞伽对悉多讲罗摩的故事，后在阿逾陀对婆罗多讲，这说明他喜欢讲故事。在这些讲述中，他用最美丽的词句来描述罗摩。音乐圣人那罗陀曾目睹哈努曼为罗摩唱拜赞歌，歌声的力量融化了喜马拉雅山上的冰雪，这说明他对音乐的爱好。
